Medeniyetlerin Yükselişi Çöküş Nedenleri ve Sünnetullah

Allah botanik ilmine zoolojiye,meteorolojiye,fiziğe,kimyaya koyduğu doğa kanunları gibi sosyal bilimlerin yani tarihin,psikolojinin ,sosyolojinin değişmez kuralları vardır. Buna Kuran terminolojisinde Sünnetullah denir.

Sünnet, sözlükte geniÅŸ yol, adet ve gidiÅŸat gibi manalara gelir. Kur’an’da, sünnet kelimesi; deÄŸiÅŸme göstermeyen sabit bir prensip, kanun ve hüküm anlamındadır.

“Daha önce gelip geçenler hakkında da Allah’ın(sünneti)yasası böyledir. Allah’ın yasasında asla deÄŸiÅŸme bulamazsın.”(Ahzap Süresi:62)

Bu ayetten anlaşıldığına göre Sünnet, Allah’a izafe edilince deÄŸiÅŸme göstermeyen sosyal yasaları ifade etmektedir.

Kuranda “Allah dilediÄŸini yapar” derken Allah varlığa önceden koyduÄŸu kuralları iÅŸleterek dilediÄŸini yapar demektir.Yoksa Allah gökyüzünde olayların akışını seyreder ve anlık kararlar ile toplumların gidiÅŸatına müdahale eder demek deÄŸildir..

Aksi takdirde nerede ne yapacağı kestirilemeyen ,istikrarsızlığı ile kainattaki kozmosu bozan, kaos meyilli bir ilah profili çıkar.Allah cc bundan münezzehtir.

Tarihçinin görevi geçmişte olup biten tüm olgu ve olayları kuru bir anlatımda bugüne aktarmak olmamalıdır.

Tarihçinin görevi Allah’ın medeniyetlere,toplum sosyolojisine koyduÄŸu, temel prensipleri  tespit edip ÅŸuan yaÅŸayanlara o prensipler doÄŸrultusunda rehberlik etmek,sonraki nesle Kuran’ın ”besair”(basiretler) dediÄŸi, yaÅŸama ışık tutan fenerler vermektir.

Kur’an toplum sosyolojisine,insan psikolojisine koyduÄŸu ve Sünnetullah dediÄŸi kanunların tümünü vermez.Temel bazı örnekler verir.

“Nice az topluluklar çokları yenmiÅŸtir.(Bakara süresi:249)”

“Bir toplum kendi durumunu deÄŸiÅŸtirmedikçe Allah onların durumunu deÄŸiÅŸtirecek deÄŸildir”(Rad süresi)

“Her toplumun bir eceli vardır.“(Araf süres:34) gibi ayetler sosyolojiye ve tarihe konulan deÄŸiÅŸmez kurallardır.

Ve hiçbir toplum bu kurallar karşısında torpilli değildir.İslam inancına mensup bir toplum dahi olsa bu kuralları anlayıp ,uygulamadığında gerilemeye mahkumdur.

Müslümanlar bu kurallar karşısında kayırılmazlar. Bu kuralları bilimler vasıtasıyla tespit edip uygulayan Siyonist İsrail dahi olsa ilerleme kaydedecektir.Bir türlü öğrenemediğimiz,anlamadığımız konulardan biri de budur.

Her Medeniyet Yükselirken Çöküşünü de Bağrında Saklar

Küfür ve zalim devletlerin durumuna bakıp,Allah niçin bunları helak etmiyor,neden arzında bu kadar nimet bahşediyor diye sorguluyoruz.

Her Medeniyet Yükselirken Çöküşünü de Bağrında Saklar.Yükselen,şişen,şiştikçe yiyen medeniyetler ölümüne sebep olan zehirli etkenleri de yutar.

O toplumlar helak olacak ama biz istediğimizde değil,Sünnetullah gereği her medeniyetin çöküşüne  sebep olan tüm etkenler  tamamlandığında.

Yarışlarda birinci olan efendimizin devesi bir seferinde yarışı kaybeder.Peygamberin devesini nasıl geçer diye yarışı kazanan deveyi kırbaçlayan birine peygamber:”Yükselen her ÅŸeyi tersine çevirmek,Allah’ın mahlukata koyduÄŸu kanundur.” der.

Kur’an’da tarihe yer verildiÄŸi kadar ibadet ve ahirete yer verilmemiÅŸtir.Çünkü gelip geçmiÅŸ toplumların ilerleme ve çöküş sebepleri anlaşılmadan diÄŸer tüm alanlar hedefe ulaşılamayacaktır.

Kur’an tarihi olayları naklederken pragmatik bir yöntem izler.Yani buradan kendimize ne fayda elde edebiliriz. Kur’an anlattığı çoÄŸu toplumun nerede ne zaman yaÅŸadığı ,kahramanlarının kim olduÄŸuna hiç yer vermeden,hikayenin en can alıcı kısmına yer verir.

Yasin süresinde şehrin en uzak mahallelerinden koşarak gelen bir adam ,peygamberlerini öldürmek üzere olan topluma yaptığı uyarıya yer verir.

Ancak olay nerede ,hangi çaÄŸda,hangi ÅŸehirde geçtiÄŸi belli deÄŸildir. Peygamber ile olayın asıl kahramanı o adamın kim olduklarına Kur’an hiç deÄŸinmiyor.

Ne Yazık ki Allah’ın bak dediÄŸi Yerden Bakmamışız

Allah azze ve celle bilerek bunları gizli tutuyor.Projeksiyonu sadece olaya ve adamın hitabına tutuyor.Bu olaydan dersler çıkaracağımıza,kalkmış bu kiÅŸinin Antakya’da,Habibi Neccar adında bir kiÅŸi olabileceÄŸi üzerinde kafa yormuÅŸ,bir sürü rivayeti tefsirlerimize almışız.

Allah’ın bak dediÄŸi yerden bakmamışız.Oysa sorumluluk sahibi,duyarlı bu isimsiz kahraman,ÅŸehrin en uzak mahallerinde ikamet ettiÄŸine göre peygamberler çalışmalarında ÅŸehrin kenar mahallelerine,Sosyo ekonomik seviyesi düşük tabakaya daha fazla ağırlık vermiÅŸlerdir diye bir ders çıkartılabilir.

Ayrıca liderleri yok edileceğini fark ettiğinde imanlı çekirdek kadro böyle kritik bir anda hala takiyye yapamaz,gün bugündür deyip meydanları doldurmalıdır, diye bir ders çıkartılabilir.

Bu Kur’ani kıssalardan ders alan ashab Bedir’de peygamberine “Bize ÅŸu denizi gösterip dalarsan biz de seninle birlikte dalarız” demiÅŸti.

Vahiy daha ilk günlerde hedefine Bilal,Habbab,Ammar,Ebu Zer,İbni Mesut, gibi  kimisi köle takımından,kimisi muteber olmayan aşiret ve iş kollarına mensup şahsiyetleri koymuştu.Çünkü bunlardı kritik anlarda davayı üstlenecek olanlar.

Yine helak edilen çoğu kavim yaşadıkları takvimsel tarihine değinilmeden anlatılır.

Allah, “MÖ 3000 yılında…” diye baÅŸlayarak kuru bilgiyi anlatmaz.Çünkü O niceliÄŸe deÄŸil,helaka sebep olan toplumun niteliÄŸine dikkat çekmek istemiÅŸtir.

Liselerimizde okuttuğumuz tarih kitaplarının içeriğinde tarihi olaylardan çıkaracağımız dersler başlığında hiçbir bölüme yer verilmez.

Tarih,ideolojik amaçların kurbanı,yalanların hammalı. Ölüler konuÅŸamadığı için tarihe her türlü yalan söylettirebilir nasıl olsa…

Ne Güzel Söylemiş Tarih İbret alınsaydı hiç tekerrür eder miydi?

Akif “Tarih tekerrürden ibarettir, diyorlar.Ä°bret alınsaydı hiç tekerrür eder miydi”diyerek kötü giden gidiÅŸatı düzeltmek için,tarihi doÄŸru analiz ederek, uygulanabilir dersler çıkararak okumak gerekliliÄŸine iÅŸaret ediyordu.

Necip Fazıl:“Durun kalabalıklar bu cadde çıkmaz sokak .Haykırsam kollarımı makas gibi açarak.”derken yakın tarihimizde toplumun yanlış yöne kanalize edildiÄŸi,coÅŸkun selin enerjisinin heba edildiÄŸi,elveriÅŸsiz çorak vadilere akıtıldığını görüyor,kollarını açıp durdurmak istiyordu.

Yalnız bahar bir kaç gül ile gelmezdi.Uygun mevsimi beklemek lazımdı.Çünkü tarihi oluÅŸturanlar Thomas Carliyle ve Emerson’un iddia ettiÄŸi gibi kahramanlar deÄŸildir.

Toplumun genel gidiÅŸatıdır.Kahramanlar ile tarih Ali Åžeriati’nin de dediÄŸi gibi bahçıvan iradesi ile toprak ve bitkinin doÄŸal kanunları gibidir.

Toprak ile botanik kanunlarının el verdiği kadarıyla bahçıvan işçiliğini  yapabilir,bahçeye şekil verebilir.

Tarihe,sosyolojiye Allah tarafından konulan yasaları doğru okuyan kahraman,topluma rehberlik eder sadece.

Bize düşen tohumu sabır ile, ince işçilik ile atmak.Zamanı gelince,çiçeklerimiz filize durduğunda,toplum bağrından bahçıvanını,kahramanını çıkaracaktır.

Musa gibi toplumu belki kırk yıl çölde dolaştıracak, başka kültürlerin,geçmişte yaşadıkları köleliğin tesirinden kurtarmaya çalışacağız.

Kuran’ın tabiri ile”aÅŸağılık maymunlar” gibi sömürgeci güçleri taklit eden halkımızı,çölde piÅŸirecek ,olgunlaÅŸtıracağız.

“Hadi Allah’ın size söz verdiÄŸi ÅŸehir! Oraya sabır,cesaret,vakar ile şükür ve istiÄŸfar ile yürüyün” dediÄŸimizde “Sen ve Rabbın gidin savaşın,biz burada oturuyoruz” diyerek bizi hayal kırıklığına uÄŸratacaklar.

Ama tarih kıvamını bulunca, YuÅŸa zamanında,Talut’un ordusunda ,Davud’un sapanından fırlatılan taÅŸ Calut’un beyninde patlayacaktır.

Belki payımıza Tih çölünde çilekeÅŸ Musa’nın rolü düşmüştür.Ama unutmayım Davud’u doÄŸuran annesi deÄŸildir,Musa’nın Sünnetullah a (sosyoloji ve tarih yasalarına)   uyarak Tih çölüne serpilen alın teridir.

Şeytanın Tuzakları

GIYBET FELAKETÄ°NDEN KURTULMA YOLLARI